Fête du sacrifice (Tabaski) : La figure d’Abraham dans le Coran/Part 4 (Par Imam Kanté)

4. (Coran 2 :127-129)
Le Coran rappelle la (re) construction de la Maison d’Allah (SWT) par Ibrâhîm et son fils aîné ismâ-îl (paix sur eux). Il s’est posé ce débat sur la construction de la Kaaba par Ibrâhîm aidé de son fils : est-ce qu’il s’est agi d’une toute première édification ou d’une nouvelle ?
Sur la base de la règle fondamentale de l’exégèse du Coran (le Coran explique le Coran), notre préférence va à la reconstruction pour entre autres arguments, les suivants :
– l’expression coranique « quand Ibrâhîm et ismâ-îl eurent élevé les fondations (assises) de la Maison » semble indiquer la préexistence de fondations. Cette expression précise sur l’élévation de fondations introduit une différence avec la construction « al binâ » ordinaire ou habituelle d’une maison.
– un certain nombre de versets laissent comprendre que cette Maison d’Allah (SWT) existait avant Ibrâhîm (paix sur lui) comme dans celui où le Créateur et Maître des mondes indique à ce dernier l’emplacement de la Kaaba ou l’y amène selon une autre interprétation (Coran 22 : 26). Cet autre verset est clair sur ceci qu’ibrâhîm (paix sur lui) a installé son épouse Hâjar et son fils ismâ-îl dans un lieu désertique tout en faisant allusion à la Maison d’Allah (SWT), voir (Coran 14 : 37)
– Enfin, le verset 96 de la sourate 3 qui dit que la première Maison sous-entendue dédiée à Allah (SWT) pour les humains (an-nâs), donc tous les humains à commencer par Adam (paix sur lui) a été celle de de Baaka (la Mecque), la Kaaba.

Le verset 127 nous fait connaître l’invocation qu’ibrâhîm et ismâ-îl ont adressée à Allah (SWT) après avoir achevé la (re) construction de la Kaaba. Ces deux patriarches montrent la voie de l’humilité à tout croyant dans son rapport à une bonne œuvre en soi : la Kaaba comme édifice matériel fait de terre et d’eau à pris forme sur quelques mètres de hauteur. Reste pour le maître d’ouvrage et son assistant à s’inquiéter quant à savoir si leur œuvre contribuera à les rapprocher d’Allah (SWT).

Se pose donc la question du « qabûl » au-delà d’une bonne œuvre en soi pour le croyant scrupuleux, humble et vraiment pieux. On est loin d’une attitude ostentatoire et triomphaliste qui consiste pour un croyant, à se croire sauvé juste par les bonnes œuvres en tant que telles. D’ailleurs, les jurisconsultes font bien la part entre la validité d’une bonne œuvre (sihhatul ‘amal) et son acceptation « qabûl » par le Seul qui peut, à savoir, le Créateur et Maître des mondes.

Puis, les deux patriarches invoquent le Créateur et Maître des mondes afin qu’il les assiste dans leur volonté de Lui être à jamais soumis et d’en faire de même pour leur descendance. Les termes « muslimayni » et « ummatan muslimatan » revoient à l’islam.

Ibrâhîm et ismâ-îl (paix sur eux) étaient donc des musulmans au sens de fidèles à une Alliance bâtie sur la foi au Dieu unique et l’observation de Ses commandemens. Rien à voir avec des questions d’Arabes ou de Juifs ! Le verset 132 de cette même sourate 2 vient confirmer cette vérité.

Après avoir demandé à Allah (SWT) d’accepter leur œuvre spirituelle en ce qu’ils ont eu pour seule intention de restaurer ou construire la Kaaba rien que pour Son agrément, les deux patriarches recherchent Sa guidance pour accomplir comme il sied le Hajj.

On peut comprendre le terme « manâsik » comme étant l’ensemble des pratiques rituelles du Hajj. A travers cette invocation, les deux patriarches indiquent encore la voie aux croyants : c’est du Créateur et Maître des mondes que doit venir le fond et la forme du culte à Lui vouer. Puis, les deux patriarches associent à la demande d’acceptation de leur œuvre matérielle, le pardon des fautes par le repentir.

C’est ainsi que la pratique révélée du Hajj sera accomplie et enseignée par ces deux patriarches jusqu’à ce que plus tard, elle soit dévoyée et la Kaaba remplie d’idoles!
C’est ainsi que l’enjeu majeur de « Fathu makka » (la « conquête » de la Mecque) fut de restaurer le Hajj originel et de purifier la Kaaba de tout objet et actes d’idolatrie. Rien à voir avec la thèse qui veut que le Hajj soit à l’origine, une « invention » arabe plagiée ou reprise par les musulmans.
(A suivre inchaa Allah)

Imam Ahmad kanté