Le mois de Tabaski au Sénégal (Imam Kanté)

Paix sur vous

Le mois de Tabaski au Sénégal

Prions le Créateur et Maître des mondes, Allah (SWT) de nous donner l’opportunité de vivre intensément les dix premiers jours du mois de Tabaski (Zul hijjah) qui se profilent à l’horizon.

Pour en mesurer l’importance aux yeux d’Allah (SWT), il suffit de garder à l’esprit le hadith qui nous dit que les œuvres qu’Il aime le plus sont celles accomplies en ces jours. Il faut comprendre ici la bonne œuvre au sens large de tout ce qu’Allah (SWT) aime et agrée que ce soit en matière de pratiques cultuelles ou de relations humaines.

Au plan cultuel, il est recommandé dans la Sounna de prononcer fréquemment des expressions qui magnifient la grandeur du Créateur et Maître des mondes, Allah (SWT) du premier au 13ème jour du mois de Tabaski. Il est vrai que nombre de musulmans sénégalais sont plus habitués à le faire juste le jour de la Tabaski jusqu’à l’arrivée de l’imam et les trois jours qui suivent !
Parmi les expressions rituelles connues : Allahou akbar, Allahou akbar
Lâ ilâha illallah
Allahou akbar, Allahou akbar
Wa lillahil hamd
Allahou akbar kabîrâ, wal hamdoulillahi kathîrâ wa soubhaanallahi boukratan wa asîlâ.

Selon les enseignements de la Sounna, tout musulman majeur qui compte accomplir le sacrifice n’enlève rien de ses cheveux ni de ses ongles jusqu’au 10e jour, comme par solidarité avec les hujjaj.

Jeûner le jour de Arafat, le 9ème du mois est aussi une recommandation de la Sounna assez connue.

Quand commence le mois de Tabaski ?
Il commence quand au 29e jour du mois de Zul qa’dah qui precède le mois de Tabaski, l’observation visuelle permet de dire que le nouveau croissant de lune a été vu ou non. Si oui, c’est le lendemain le premier jour du mois de Tabaski si non, c’est le surlendemain.

Cela pour qui considère que c’est seulement par le procédé d’oservation visuelle (y compris à l’aide d’instruments optiques) qu’il faudrait déterminer les débuts et fins des mois mois lunaires et pas par le calcul astronomique.

Il existe une autre position qui consiste à tenir compte des données astronomiques pour valider un témoignage visuel. Dans cette optique, c’est l’instant de la conjonction (iqtirân en arabe) qui permet de dire qu’une observation visuelle du nouveau croissant de lune est possible ou non.

Reste la question de l’échelle et de l’autorité de décision. C’est-à-dire, est-ce que tout témoignage visuel de partout dans le monde s’impose à tous les musulmans ou non ? Deuxième question, qui est habilité à valider les témoignages au nom des musulmans ?

Notre position relativement au Sénégal est la suivante :
– D’abord se baser sur l’instant de la conjonction pour observer, ce qui donne que c’est ce samedi 10 juillet 2021 qu’il est pertinent d’observer étant donné que la jonction se fera à 01h 30 (heure de Dakar), le soir du vendredi au samedi;
– Observer ce vendredi, donc avant la conjonction relève d’une incohérence du point de vue des données astronomiques produites par des institutions scientifiques fiables;
– observer ce samedi permettra de dire si c’est vu que le premier jour du mois de Tabaski sera dimanche si non, lundi;
– Pour l’échelle décision, la pratique donne que elle se fait par pays, et est cautionnée par nombre d’oulémas contemporains en raison du contexte géopolitique et religieux du monde musulman;

– De ce qui precède, nous tirons qu’un début de solution pour les divergences notées au Sénégal serait de 1) faire en sorte que l’observation soit toujours cohérente avec les données astronomiques notamment l’instant de la conjonction 2)
3) inciter à des campagnes d’observation en relation avec les mosquées et Daaras et éviter les témoignages isolés ou tardifs en rapport avec l’heure du coucher du soleil et celle de la lune 4) vérifier la fiabilité des témoignages et valider à l’échelle politico-administrative qui s’appelle le Sénégal;

Moi, je vais observer ce samedi 10 juillet après le coucher du soleil, et toi ?
Wa Salam
Imam Ahmad kanté